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沙塵暴為何發(fā)生頻率上升？飛蝗為何蔓延到多個(gè)國(guó)家？科學(xué)家認(rèn)為，這與全球干旱生態(tài)系統(tǒng)波動(dòng)密不可分。簡(jiǎn)短一句話，字字重千斤。
有網(wǎng)友回應(yīng)，“風(fēng)塵戀戀”讓人很鬧心，沙塵天氣產(chǎn)生的根源讓人更鬧心。
被沙塵困擾的人們，不得不回望走過(guò)的路，思考更多、更遠(yuǎn)的事情。
這么多年來(lái)，我們不遺余力植樹(shù)造林、防沙治沙，生態(tài)環(huán)境日漸趨好。但是，全球生態(tài)系統(tǒng)是一個(gè)有機(jī)整體，你這邊弄妥了，他那邊沒(méi)搞好，大家還得一起“連坐”，一同“吃土”�？梢�(jiàn)，保護(hù)人類賴以生存的地球，守護(hù)我們生生不息的家園，需要從一草一木開(kāi)始。
春天里，倘若每個(gè)人種下三五棵樹(shù)，經(jīng)年累月，大地上會(huì)發(fā)生怎樣的情景？在剛過(guò)去的第52個(gè)地球日，有官方發(fā)布的信息顯示，自1982年春天中國(guó)開(kāi)啟全民義務(wù)植樹(shù)種下第一棵樹(shù)算起，40年過(guò)去，中國(guó)人種下了760億棵樹(shù)。
蒼穹之下，這一棵棵不起眼的樹(shù)，匯聚起來(lái)釋放出超乎尋常的能量：中國(guó)正變得越來(lái)越綠，而且在太空中也能“看”得到。據(jù)衛(wèi)星觀測(cè)數(shù)據(jù)顯示，近些年來(lái)全球綠化率每年增幅在5%左右，其中主要貢獻(xiàn)來(lái)自中國(guó)。
沙漠水城中衛(wèi)香山湖春景。
面對(duì)這樣的綠色“增量”，我們還是輕松不起來(lái)。因?yàn)�，中�?guó)的荒漠化土地占國(guó)土總面積四分之一，全世界每天大約有330余平方公里的土地退化為沙漠或荒漠。
這也就意味著，伴隨全球干旱生態(tài)系統(tǒng)的波動(dòng)，自然界對(duì)人類的“責(zé)難與懲罰”，也許還會(huì)在某個(gè)時(shí)間、某處地方上演。
時(shí)間可以被風(fēng)沙吹去，但歷史與記憶并未走遠(yuǎn)。
在我的采訪記錄里，有這樣一個(gè)悲情的故事：毛烏素沙漠南緣的鹽池縣高沙窩鎮(zhèn)，曾發(fā)生過(guò)一件慘事，一位村民晚上喝完酒回家，稀里糊涂順著沙梁爬上了房頂，一腳踩空掉了下去，不幸身亡。
在我采寫(xiě)的一篇治沙報(bào)道中，有兩段文字記載一直無(wú)法忘卻：
1983年，一場(chǎng)黑風(fēng)暴席卷鹽池全縣，狂沙四起，天昏地暗，不少牲畜被大風(fēng)挾裹而去，不知所蹤。據(jù)《鹽池縣生態(tài)建設(shè)志》記載，這場(chǎng)黑風(fēng)暴致鹽池縣死亡4人，受傷8人，丟失、死亡羊畜2萬(wàn)多只；
1993年5月5日傍晚，狂風(fēng)卷著沙塵如決堤的洪峰，直逼中衛(wèi)縣而來(lái)，風(fēng)力8～12級(jí)。風(fēng)暴所到之處，許多危房和建筑設(shè)施倒塌，樹(shù)木折斷或被連根拔起，部分工廠和居民區(qū)停電停水。全縣24人死亡，6人失蹤，38人受傷，1787只羊被大風(fēng)卷入渠中淹死。
天地，日月，風(fēng)雨，山水林田湖草沙，深刻地關(guān)乎著人類社會(huì)的生存與發(fā)展。
“仰以觀于天文，俯以察于地理”，歷代先賢哲人，有許多關(guān)于人與環(huán)境互為依存的認(rèn)知，也不乏保護(hù)生態(tài)的踐行者。
天行有常。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家荀子提出“制天命而用之”，主張人類在客觀認(rèn)識(shí)天時(shí)、地利的基礎(chǔ)上，人與天地配合，發(fā)揮主觀能動(dòng)性參與世界變革。只可惜，人類在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里，誤讀了荀子的“人定勝天”。
再看看《禮記》，其中有言“孟春之月，盛德在木”，認(rèn)為在春天植樹(shù)造林，是最大的道德行為。明代大儒王陽(yáng)明提出“種樹(shù)者必培其根，種德者必養(yǎng)其心”，將植樹(shù)與種德聯(lián)系在一起。唐宋八大家之一的柳宗元，寫(xiě)下名篇《種樹(shù)郭橐駝傳》，通過(guò)對(duì)郭橐駝種樹(shù)之道的記敘，闡述了種樹(shù)育人、治國(guó)養(yǎng)民的道理。
先民們的“生態(tài)前見(jiàn)”，蘊(yùn)含著極其豐富的見(jiàn)識(shí)與智慧。深入了解了人類“文化生態(tài)”的歷史演進(jìn)，也就理解了為什么古今中外有那么多人熱愛(ài)種樹(shù)。
前幾年，有一部德國(guó)紀(jì)錄片《我們的森林》很火，講述二戰(zhàn)結(jié)束后一片廢墟之上的柏林，人們翹首期盼迎來(lái)的不是糊口養(yǎng)命的糧食物資，而是外國(guó)運(yùn)輸機(jī)運(yùn)來(lái)的大批苗木。人們懷著喜悅、扛起鐵鍬去種樹(shù)。這些樹(shù)木以及與森林相關(guān)的生命，陪伴德國(guó)人度過(guò)了戰(zhàn)后的寂寥與艱辛。戰(zhàn)爭(zhēng)給人類帶來(lái)沉重?zé)o比的災(zāi)難與創(chuàng)傷，但人們對(duì)森林的向往、對(duì)生命的熱愛(ài)，非但沒(méi)有泯滅，且更加執(zhí)著。
古人記錄植樹(shù)的文字很多，我很喜愛(ài)清人宋琬的《春日田家》，“夜半飯牛呼婦起，明朝種樹(shù)是春分”，在“春分”節(jié)氣，山村眾人晝夜勞作、勤奮植樹(shù)，有儀式感，有喜悅味，有煙火氣。清人蔣春霖在門(mén)前種下一片來(lái)自故鄉(xiāng)的白榆樹(shù)，并寫(xiě)下《種樹(shù)》一詩(shī)以記之：“疏行容遠(yuǎn)岫，密意護(hù)柴扉。眾鳥(niǎo)欣所托，暮鴉寒未歸。枌榆故鄉(xiāng)物，相見(jiàn)更依依”。宋代蘇東坡更是個(gè)植樹(shù)達(dá)人，任職到哪里就把樹(shù)種到哪里，并留下了西湖十景之一的“蘇堤春曉”。
關(guān)于植樹(shù)造林與生態(tài)保護(hù)，先賢們不僅躬身示范，還為我們留下了寶貴的辭章典籍�？吹靡�(jiàn)山，望得見(jiàn)水，記得住鄉(xiāng)愁，成為我們自然生態(tài)與文化基因中極為重要的一部分。
上世紀(jì)六十年代，中衛(wèi)固沙林場(chǎng)職工在鐵路兩旁植樹(shù)。（寧夏日?qǐng)?bào)資料照片）
我的故鄉(xiāng)中衛(wèi)，地處騰格里沙漠南緣，古城中心保留著一座始建于明代的鼓樓，古建筑西墻上寫(xiě)有“爽挹沙山”四字。面對(duì)曾經(jīng)逼抵城下的滾滾黃沙，這四個(gè)字表達(dá)了古人抑制沙害的希望，以及用沙造福人類的心愿。
直面浩瀚的騰格里沙海，這座小城高擎四個(gè)大字與美好愿景，歷經(jīng)風(fēng)雨不忘初心，太有氣魄、太有骨力了。與這段故事有關(guān)聯(lián)的每一個(gè)人，都值得尊敬。
沙坡頭是我百看不厭的地方，除了獨(dú)特風(fēng)景，還有發(fā)生在這里的故事里的故事。查閱中衛(wèi)固沙林場(chǎng)場(chǎng)史資料，我記住了一個(gè)名叫張宗朗的人。他曾9次深入騰格里沙漠考察，歷經(jīng)千難萬(wàn)險(xiǎn)死里逃生，帶回來(lái)十幾種沙生植物的種子和標(biāo)本，先后“破譯”了花棒、檸條、沙拐棗等野生植物的生物“密碼”，培育出用于沙丘造林的大批苗木。
如今，在一片片麥草方格、一棵棵樹(shù)木的護(hù)佑下，這座古城安然無(wú)恙，騰格里高達(dá)百米的流動(dòng)沙丘上，中國(guó)首條沙漠鐵路暢通無(wú)阻六十余載。在這個(gè)被現(xiàn)代人譽(yù)為“星星的故鄉(xiāng)”，那一列列穿越時(shí)空、開(kāi)往春天的火車(chē)，也如同閃爍在天際的行星。
我的朋友圈里，“樹(shù)大隊(duì)長(zhǎng)”楊鳳鵬是一個(gè)特殊的存在。他在“西海固”堅(jiān)持植樹(shù)20多年，走過(guò)的山路總里程達(dá)14余萬(wàn)公里，相當(dāng)于繞著地球走了三圈半。今年植樹(shù)節(jié)，他借分享了植樹(shù)心得：因樹(shù)修剪，隨枝作形，方為良剪；有形不死，無(wú)形不亂，才是高手。“樹(shù)大隊(duì)長(zhǎng)”們?nèi)缤粋�(gè)個(gè)奔走于民間的赤腳郎中，守護(hù)著一方水土與安寧。
“有形不死，無(wú)形不亂”，很生動(dòng)，很深刻，在四季輪回里，植樹(shù)人最能感知土地的溫度與生命的厚度。人、樹(shù)、沙的生存哲學(xué)里，是人與自然的和諧共生。
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